第三百零二篇 重回终南山六（2/2）

十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机四人返归关中，途中卒于大梁开封。葬于终南刘蒋村故庵今陕西户县祖庵镇。

自呼王三排行第三或王害风意为疯子。陕西咸阳人。累世为地方大族。早年为儒生，善属兼擅骑射。金天眷初年应武选，中甲科。任气好侠，不治家业。

相传四十八岁时于甘河镇遇仙，得修炼真诀，悟道出家,曾在终南山筑墓穴居,自称居处为“活死人墓”。

金大定七年一一六七年抵山东，先后在登、宁海、福山、登州今蓬莱、莱州今掖县建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。

收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒。大定九年十月，与弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人西归，次年一月殁于大梁今河南开封。葬终南刘蒋村故庵今陕西户县祖庵镇。金章宗赐庵名为灵虚观。元太宗加封为重阳万寿宫。全真道尊为祖庵或祖庭。

元世祖至元六年公元一二六九年封为重阳全真开化真君；至大三年公元一三一零年又加封为重阳全真开化辅极帝君。全真道尊为北五祖之一。

王重阳糅合儒家和道、释的思想，主张三教平等、三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。以道德经、般若波罗蜜多心经、孝经为全真道徒必修的经典。

他不尚符箓，不事黄白，也不信白日飞升之说。认为修道的根本在于修心，务必除情去欲，达到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境；即“人心常许依清静，便是修行真捷径”。

传世著作有重阳全真集,内收传道诗词约千余首，另有重阳立教十五论、重阳教化集、分梨十化集等，均收入正统道藏。

王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出”三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以道德经、孝经、般若波罗蜜多心经为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。

所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。金章宗赐庵名为灵虚观。元太宗加封为重阳万寿宫。全真道尊为祖庵或祖庭。元世祖至元六年一二六九年封为重阳全真开化真君﹔至大三年一三一零年又加封为重阳全真开化辅极帝君。

全真道尊为北五祖之一。其死后三年间，全真道传教范围波及陕西、河南、河北、山东大部分，遍于社会上下各阶层。在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。

其传世著作有重阳全真集﹐内收传道诗词约千馀首﹐另有重阳立教十五论﹑重阳教化集﹑分梨十化集等，均收入正统道藏。

王重阳创立全真教，主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以道德经、孝经、般若波罗蜜多心经为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。

传统道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现不景气趋势。以符籙派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，出现一些流弊，引起社会一些不好的舆论。作为有识之道教知识分子，不能不思其改革。

姬志真在重阳祖师开道碑中说：“原夫至道出自先天，太上卓尔立其宗，累圣袭而张其后，灵源妙本，既发而不蒙，出楗玄关，大开而弗闭。从兹设教，代不乏人。