第43章 分封制和郡县制，哪个好？（2/2）

果然，蒙恬继续说：“他们征服一个部落，都是在地上立一个车轮，比车轮高的男丁就杀了，只留下比车轮矮的儿童，这样就没有怀念旧部落的人了。”蒙恬若无其事的说。公孙尼子却已经脸色苍白，大骂野蛮了。

“就只是始皇帝天不假年。如果给皇帝多三十年时光，把郡县和大秦的律法推向四方，天下也就安定了。”张诚说。

“但是帝国幅员辽阔，郡县相隔太远，一旦地方事变，层层上报，万一如陈胜吴广那样攻城略地比传讯还快，一样很容易崩坏。”扶苏道。虽然自己没有参与到秦末的这些战乱中，但是和每个人一样，扶苏也始终在推演天下的变化。发现虽然大泽乡揭竿起义是一个对秦律刻意误读挑唆的叛乱，但是这种叛乱发展太快，快到朝廷来不及反应。

“以前也许是这样，但是以后这事儿能避免。”张诚笑笑说。

“有电报。”蒙恬解释，“地方叛乱，电报可以马上把信息上报朝廷，朝廷只要抓紧决策，再电报通知临近的郡县，就能及时调动兵力、镇压住叛乱。”蒙恬早就已经想清楚电报在军事上和政治上的用法了。

“大秦的官吏也不怎么忠诚，这次叛乱很多人都在摸鱼……”扶苏又说。

“就也还是教化不足，郡守县令自己都不理解该如何维护国家利益，黔首百姓也不懂得自己才是战争的受害者。如果人人有自觉，那么早在最初的叛乱时，人人为战，就能把乱臣贼子消灭在萌芽之中。不信你看，如果有贼寇试图来抢夺张村，不需要我们命令，张村的百姓就能保卫张村，把来犯之敌消灭掉。”

“眼前的例子就是草原外的长城新村，上次匈奴来犯，新村百姓自己就组织起来进行防守，虽然欠缺章法，但是每个人都像在保护自己的生命一样保护城镇，没有任何人准备投降。”

“所以郡县制是可能的？”扶苏问。扶苏并不是一味要反对郡县制，一方面身边都是儒生和老秦旧贵族，大家都反对这个，扶苏受到了太大的影响，另一方面也是觉得郡县官吏指挥链过长，无法有效解决远方的同志。

“选诸侯王制度，就是觉得郡县管理不到那么远，所以希望诸侯能就近处置地方的叛乱，但是一方面也就降低了朝廷对地方的统治，再就是如果诸侯叛乱，那个影响比陈胜这样的流民叛乱还要严重。毕竟诸侯的武力和管理能力更强，一旦诸侯叛乱，就会天下板荡。”蒙恬说。这几年，蒙恬也对战争和政治进行了大量思考，只不过在长城大学，大家似乎都有意无意的回避这个话题，所以也没什么和大家交流的机会。

大家转头去看公孙尼子，想知道公孙尼子的看法，公孙尼子苦笑一下，说：“我们儒家认为上古三代的政治最好，选拔贤人，通过禅让来交替权力。”

“尧舜禅让也不见得是真的。”张诚说。尧舜禹的三代之治，在后面两千多年一直被认为是最纯洁高尚的政权接替制度，但是在春秋战国时期，能接触到很多更早的文件，这个时代的人大多不太相信尧舜禹的禅让。有学派认为尧舜禅让过程也充满血腥和暴力。只有儒家一直在美化禅让制度。创造一个虚构的三代之治。

公孙尼子苦笑，对尧舜禅让他也不怎么相信，但是仍然觉得如果能够通过禅让，把天下交给贤人来治理，会不会更好一些。

“问题是，谁是贤人呢？”张诚笑着说，“儒家是不是认为只有儒者才能成为贤人？可是你看看天下动荡的时候，儒家高人都去哪儿了？就比如叔孙通这样的大儒，始皇帝时代他做官，胡亥时代他做官，天下动荡赵高害人的时候他就躲起来了，项梁作乱他就投奔项梁，等到刘邦得势他又去刘邦那面做官。孔曰成仁，孟曰取义，叔孙大儒这样的，我看不仁也不义！”